Kẻ lang thang Persephone (I)

 

KẺ LANG THANG PERSEPHONE (I)

 

Trong giả thuyết đầu tiên, Persephone

bị bắt cóc từ mẹ của mình

và vị nữ thần của trái đất

trừng phạt trái đất – điều này phù hợp

với những gì chúng ta biết về hành vi của con người

 

rằng con người có được sự hài lòng sâu sắc

từ sự gây hại, đặc biệt là

tác hại vô thức:

 

chúng ta có thể gọi cái này là

sự sáng tạo tiêu cực.

 

Thời gian đầu mà Persephone

tạm trú nơi địa ngục vẫn còn tiếp tục

được tranh cãi giữa các nhà khoa học

về cảm giác của cô gái nhà lành:

 

liệu cô có hợp tác trong vụ bắt cóc không

hoặc cô bị đánh thuốc mê và bị hãm hiếp

như xảy ra với các cô gái hiện đại thường xuyên.

 

Như đã biết, sự trở lại của người tình

không bù lại

sự mất mát người yêu dấu: Persephone

 

trở về nhà mình

nhuộm nước trái cây màu đỏ

như một nhân vật trong phim Hawthorne* –

 

Tôi không chắc rằng

giữ lời này: trái đất chẳng lẽ

là “nhà” của Persephone? Có thể hình dung

cô trên giường của thần? Là cô ấy

ở nhà không? Cô ấy

nói cách khác là một kẻ lang thang bẩm sinh

và sự tồn tại

là bản sao của mẹ cô ấy, ít hơn

làm tê liệt những ý tưởng về quan hệ nhân quả?

 

Bạn có quyền không thích

bất cứ ai. Các nhân vật

không phải là người.

Chúng là những khía cạnh của phép song đề hoặc xung đột.

 

Ba phần: giống như tâm hồn được phân tách

bản năng, bản ngã và siêu ngã. Tương thích

 

ba cấp độ của thế giới đã biết

một loại sơ đồ để tách rời

thiên đường với trần gian, với địa ngục.

 

Bạn phải tự hỏi:

tuyết rơi ở đâu?

 

Màu trắng của sự quên lãng

của sự mạo phạm –

 

là tuyết rơi trên mặt đất, cơn gió lạnh nói rằng

 

Persephone trong địa ngục làm tình.

Không giống như chúng ta, cô không hiểu

mùa đông là gì, và chỉ cô ấy

là nguyên nhân của mùa đông.

 

Cô ấy nằm trên giường của thần.

Cô ấy nghĩ điều gì chăng?

Cô có sợ không? Có cái gì đó

xóa sạch những ý nghĩ

của trí tuệ chăng? 

 

Cô ấy biết rằng trái đất

do các bà mẹ điều hành

điều này hẳn thế.

Cô ấy cũng biết rằng

cô đã không còn

được gọi là cô gái nữa

về việc bị giam giữ thì cô tin rằng

 

cô là tù nhân khi còn là gái đồng trinh.

 

Những cuộc đoàn tụ kinh hoàng

sẽ chiếm hết phần đời còn lại.

Khi niềm đam mê cứu rỗi

trở nên mãn tính, ăn sâu vào

bạn không chọn cách sống. Bạn không sống đâu

và bạn cũng không có quyền để chết.

 

Bạn trôi giữa đất đai và cái chết

mà dường như, cuối cùng

giống đến lạ lùng. Các nhà khoa học nói rằng

 

không có ích gì khi bạn biết điều bạn muốn

khi bạn là đối tượng của các thế lực tranh giành

có thể giết chết bạn.

 

Màu trắng của sự quên lãng

màu trắng của sự an toàn –

 

Họ nói rằng

có khoảng trống trong tâm hồn người trần

được tạo ra hoàn toàn không phải để

thuộc về cuộc đời ở trần gian. 

 

Trái đất

yêu cầu ta phủ nhận khe hở, mối đe dọa

ngụy trang dưới dạng gợi ý –

như chúng ta đã thấy

trong câu chuyện về Persephone

mà ta nên đọc cho mình

 

như cuộc tranh cãi giữa mẹ và người tình –

con gái chỉ là xác thịt.

 

Khi đối mặt cái chết cô chưa bao giờ nhìn

thấy đồng cỏ mà không còn hoa cúc.

Đột nhiên cô ấy không còn hát

những bài ca thời con gái của mình

về người mẹ

về vẻ đẹp và đất đai màu mỡ

nơi có rạn nứt, có đổ vỡ, tất nhiên.

 

Bài hát của trái đất

bài hát viễn cảnh thần thoại về cuộc sống vĩnh hằng –

 

Linh hồn của tôi

vì sự căng thẳng tả tơi

cố gắng thuộc về trái đất –

 

Bạn sẽ làm được gì chăng

khi đến lượt bạn trên đồng cỏ với vị thần?

_______________

*Bộ phim y khoa của hãng phim TNT, Mỹ với sự tham gia của Jada Pinkett Smith và Michael Vartan.

 

Persephone the Wanderer (I)

 

In the first version, Persephone

is taken from her mother

and the goddess of the earth

punishes the earth—this is

consistent with what we know of human behavior,

 

that human beings take profound satisfaction

in doing harm, particularly

unconscious harm:

 

we may call this

negative creation.

 

Persephone's initial

sojourn in hell continues to be

pawed over by scholars who dispute

the sensations of the virgin:

 

did she cooperate in her rape,

or was she drugged, violated against her will,

as happens so often now to modern girls.

 

As is well known, the return of the beloved

does not correct

the loss of the beloved: Persephone

 

returns home

stained with red juice like

a character in Hawthorne—

 

I am not certain I will

keep this word: is earth

"home" to Persephone? Is she at home, conceivably,

in the bed of the god? Is she

at home nowhere? Is she

a born wanderer, in other words

an existential

replica of her own mother, less

hamstrung by ideas of causality?

 

You are allowed to like

no one, you know. The characters

are not people.

They are aspects of a dilemma or conflict.

 

Three parts: just as the soul is divided,

ego, superego, id. Likewise

 

the three levels of the known world,

a kind of diagram that separates

heaven from earth from hell.

 

You must ask yourself:

where is it snowing?

 

White of forgetfulness,

of desecration—

 

It is snowing on earth; the cold wind says

 

Persephone is having sex in hell.

Unlike the rest of us, she doesn't know

what winter is, only that

she is what causes it.

 

She is lying in the bed of Hades.

What is in her mind?

Is she afraid? Has something

blotted out the idea

of mind?

 

She does know the earth

is run by mothers, this much

is certain. She also knows

she is not what is called

a girl any longer. Regarding

incarceration, she believes

 

she has been a prisoner since she has been a daughter.

 

The terrible reunions in store for her

will take up the rest of her life.

When the passion for expiation

is chronic, fierce, you do not choose

the way you live. You do not live;

you are not allowed to die.

 

You drift between earth and death

which seem, finally,

strangely alike. Scholars tell us

 

that there is no point in knowing what you want

when the forces contending over you

could kill you.

 

White of forgetfulness,

white of safety—

 

They say

there is a rift in the human soul

which was not constructed to belong

entirely to life. Earth

 

asks us to deny this rift, a threat

disguised as suggestion—

as we have seen

in the tale of Persephone

which should be read

 

as an argument between the mother and the lover—

the daughter is just meat.

 

When death confronts her, she has never seen

the meadow without the daisies.

Suddenly she is no longer

singing her maidenly songs

about her mother's

beauty and fecundity. Where

the rift is, the break is.

 

Song of the earth,

song of the mythic vision of eternal life—

 

My soul

shattered with the strain

of trying to belong to earth—

 

What will you do,

when it is your turn in the field with the god?